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此《虚静修真》功法，来源于武当形意拳之《内功经》，又谓之形意静功。亦即经之所云之“每日清晨，静坐盘膝，闭目缄口，细调呼吸”者也。然则，何为形意？形意者，乃天地生化万物之形，五行生克之意也。形意乃阴阳之理，养生之术，运动之道，动静之功。人生于天地之间，为万物之一，故人体须合于天地之体，合于天地运化之自然。人体可与天地相配应，故人有小天地之称。人生须潜心修养，揽阴阳而夺造化，使人体生命运动如同天地之生生不息，运化无穷，此即形意之大旨，也是人生须臾不可离者也。

形意并非只是拳脚功夫，其内涵丰富而且深奥。形意前辈郭云深先生云：“形意拳之道，乃是练之以变化人之精神、气质、复其本然之真面目者也。”《丹经》有云：“静为本体，动为作用，不见而章，无为而成，寂然不住，感而遂通”是练神通虚之用也。又云：“静坐功夫是以呼吸调息，神气相合，一气流行，循环无端，无有停滞，是静中求动功夫。此与武术动作之动中求静，二者似乎不同，其实内中之道理则一也”。静功是祛病健身、延年养生的最上乘、最根本功夫，是真正的“道”，非一般“术”之可比。

谁来提供形意拳心法？

武术为中国的传统，可视为一种民间文化，更多地承载着社会大众的性格与气质。同时，武术又是一个较为封闭的社会文化系统。 武术为中国的传统，与阳春白雪的传统高雅艺术相比，与华丽的官方文化和飘逸的士大夫文化相比，来自于底层的武术可视为一种民间文化，更多地承载着社会大众的性格与气质。同时，武术又是一个较为封闭的社会文化系统，像金庸笔下所描绘的那样，帮派林立，门规森严，武功秘笈绝不轻易外传。这些都为它涂上了一层神秘的色彩。

有中国国术之称的武术有不少的功法与。界历来有一个说法，就是只有先、强身，达到身体的强健才可技击。如身体虚弱，不击便自倒，怎可谈论搏击。因此，各门各派都有自己的养生、强身之道。 有一些是单独用于养生、强身的功法。

而更多的则是包含在桩功与拳路之中。中国的养生功法具有悠久的历史。据考证大禹时期便有简单的气功用于养生。三国时期，名医华佗便发明五禽戏，通过模仿五种动物的动作来各机能。还有少林派的八段锦、易筋经等也都是用于养生、强身的单独功法，长期对身体的内部机能大有好处。这也是术与现代很多健身术的区别所在。现代很多的健身术动作快，幅度大，而且只重外部形体，不重内。

中国传统的是武术与中医相结合，动作慢，简单，效果好，重视内部功能的保养与调节。与现代诸多健身数相比，武术里的养生术更加适合于。但这并不说明不适合年轻人，作为，练习武术既能了解中国的传统文化，提高修养，又可以强身、健身、防身。 现在中国的武术健身多以太极拳为主。太极一词源出《周易》。易有太极生两仪，两仪即阴阳，太极之理即阴阳相互对立，相互统一，相互转化之理。

传统太极拳又分五个主要流派，即陈式、杨式、孙式、武式、吴式。早在清末，太极拳的作用就已引起人们的重视。近年对太极拳健身作用的研究，证明了太极拳对人的神经系统、系统、循环系统、消化系统都有良好的影响。新中国成立以来，国家体委也一直强调全民健身。一直推崇武术健身项目以太极拳为主。现在体委所编的太极拳套路其内容大多是杨式大架。祖师爷杨露禅习得陈式太极，后被任命为清 *** 京师旗营武术教师。他为了适应清朝显贵达官和体弱年迈者的体质，扩大传习范围，适应需要，删改陈式老架太极拳中的发劲、跳跃和难度较高的动作，编制成架。杨式太极拳动作姿势舒展，简洁，动作轻柔，缓慢匀速。因此成为大众化的养生拳种。

其余武术流派也有很好的养生功法，如、形意拳中的三体桩。具有拳禅一体，内外合一，神形兼备的特点。内容包括：龙、虎、豹、鹤、蛇五种拳型，和内功、意念、外功、拳、腿、擒摔、身步、发声用气等八种功法的。该拳不仅练艺，而且主张“练身修心”。如龙形拳法，主张以意为先，凝神守中，主练“神”。这对于调节中枢神经系统的功能，有良好作用。虎形拳法，腰实臂沉（头正身直）主练“骨”。

有助于调节体形，腰、腿、肩、背肌肉和促进骨骼生长，尤其对培养青少年的正确姿势，促进正常发育很有益处。豹形拳法发力迅猛，拳势暴烈，主练“力”。可增强劲力，提高灵敏、速度等素质。蛇形拳法柔巧迅疾，主练“气”。不仅能锻炼深长的呼吸，增大肺活量，还可，提高心血管的功能。鹤形拳法稳实轻柔，聚精凝神，主练“精”。可培养人的内在精神，使头脑清醒，精神振奋，有益于提高全身各器官系统的机能。

形意拳养生效果也很显著。每日左右各站，动作姿势较到位。3个月之后，身体便会强健。意拳即大成拳的养生、健身效果更为显著。很多年前便开始流行的甩手疗法来源于通背拳……门派种类繁多，其养生功法自然也数不胜数。只要日久坚持，定有成效。

、武术

紧撮谷道内中提，尾闾一起皱节骨。玉枕难过目视顶，来到丹田存消息。

往前又是鹊桥路，十二时中降下池。锁住心猿舍意马，要立丹田海底基。

一世快乐无穷尽，返本还原心自知。久练自成金刚体，百病皆除如童子。

周天法是心意堂珍藏之《六合拳谱》(乾隆十五年之手抄本)的高级内功心法之一，是习练形意拳必须的功法之一。拳经云：人以气为本，以心为根，以息为元，以肾为蒂，归于一，终离不开呼吸。内功是以意念导引气血循环于人体经络的一种秘术，古来一直是道家的内传之术，一般人极难得到真传。形意拳之内功也采用了部分道家的功法，前辈们对此多不轻易传人。拳经亦云：武芝虽精窍不真，费尽心机枉劳神，祖师留下真妙术，得此不可妄传人。　

周天法主要是以意念导引内气在任督二脉中循环，便得气血得以通畅，使人益寿延年的一种功法，也是培基固本的基础功法。人之任督二脉同出一源，一行于身前，一行于身后，如同天地之子午。丹书谓，任督二脉此元气之所由生，真息之所由起，修丹之士不明此窍则真息不生，神化无基也。任督二脉可分可合，分之为二，合而为一，周天法的实质就是把任督二脉合而成其一脉。道家练丹讲进阴符，退阳火。肾之精气通过练功运至乾顶(泥丸宫)还精补脑，为进阴符。心之精气沉至海底(下丹田)玉液还丹，为退阳火。是谓人之真气升降之道。人之身中有二窍，一曰玄关，二曰牝尸。玉皇经云：出玄入牝，若亡若存，绵绵不绝，固蒂根深。任督二脉，一阴一阳，任脉为阴血之母，督脉为阳气之父。任督二脉一通，百脉皆通，任督二脉与奇经八脉如同江河。任督二脉如同长江、大河，奇经八脉如同沼泽、湖泊，大河有水小河满，大河无水小河干。故《六合拳谱》中只讲周天法，而不言其大小周天就是此理，即小周天一通，大周天亦通矣。练此功法时，应清心寡欲，心内空空然，茫茫然，如无物一般，道家广成子云：丹灶河车休砣砣，鹤胎龟息自绵绵。盖人身自有天地，一呼一吸，水升火降，息息自有根蒂，任督二脉随气运转，乃天地自然盘旋。故此功法之呼吸以腹式呼吸为主，要逐步达到细、长、匀、慢、无声及无息。前辈在此功法练习时专有入静法诀：先定心，心定神宁，神宁心安；心安清静；清静无为；无为绝象，绝象觉明；神气相通，万气归根，合成一气(此即道家之无极势)。故练功时，必须心神安定，全身放松，不思不想，无我无它，好似木鸡植中庭，又如扁舟泛巨海，使大脑完全宁静下来，只想着真气运行的路线。　

紧撮谷道内中提　

撮谷道使真气由任脉之源撮抵督脉之中。谷道即肛门(魄门)，是练习内功的重要部位之一，练习时，紧撮谷道如忍大便状。内提气，外提肛。吸气时，前后二阴同时上提，要提紧以不泄气为好。此为真气走行督脉之第一关。　

尾闾二起皱节骨　

尾闾在尾骨之尽头，即长强穴。真气运至尾闾时，翻龟尾使真气上行，提胸肋，使真气上冲夹脊(辘轳关)，此为真气走行督脉之第二关。　

玉枕难过目视顶　

玉枕又称铁壁关，乃颈后高骨，是真气行走督脉之最后一关。真气行至玉枕关时，目上视使其顺利通过到达泥丸。　

来到丹田存消息　

真气通过玉枕后直上泥丸即上丹田，真气到上丹田，即达到了还精补脑的目的。　

往前又是鹊桥路　

真气在上丹田稍稍运行，即直下泥丸到印堂，通过鹊桥(舌)与任脉相接，真气过鹊桥时，舌需抵上腭，以接督脉之气，督脉之气化为水(津液)以意送下。　

十二时中降下池　

真气化作甘露(津液)过十二重楼(喉部十二关节)直达下丹田(华池穴)。华池及藏精之所，主炼精化气，其上下各有一窍，上通内肾，下通外肾，上窍上通可达脑，主还精补脑，下窍通外肾主以泄身内之浊精。　

锁住心猿舍意马，要立丹田海底基　

习练周天法主以意念做为导引，这就要求心无杂念，一心只以意念导引真气之走引，使丹田之气逐渐充盈。　

一世快乐无穷尽，返本还原心自知　

真气充盈，任督二脉贯通，就会使内气畅通无阻，使人精神饱满，神态威武，仪表光泽，身体健康，就能使人寿命增长。　

久练自成金刚体，百病皆除如童子　

如果经常练习此法，就能使内气充盈，内劲十足，使身体得以强壮，文可以养生，武可以御敌，从而达到年虽迈而气不衰，形虽朽而精不枯的境界。

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